社会不断进步，人类也离生产线越来越远，大部分一线工作都由工厂机械化地完成。在这种情况下，人们经手的东西几乎都不是人类的直接生产物。这便会产生一些问题。 人类在制造一件事物时是有情感的。过去的大部分人造事物都是“有情”的，它们经过人们所谓“低效”的手工劳作制得——如磨镜匠将镜子磨得光亮，烧彩人将釉彩烧得出神入化，虽然人的生产低效，但至少有人的意蕴在里面，这样一来那个时代的人所接触的事物大多是带...

落日西沉，炊烟袅袅。 村里的环境恬静而舒适，深秋的风凉爽而不凛冽。铁栅栏里是一条不长不短的小径，通往一座矮矮的房子。小径边上有一座小假山和一个小水塘，尚且算作修饰。在小屋的后面可以隐约看见远远的旷野。这是一片广阔之境。 坐在小方桌旁，等待饭菜上桌。夹起一口喷香出锅的鸡，配一瓶可乐，一群人围成一顿简单而丰满的晚餐。 夜幕降临，华灯初上。徘徊于小路边，看明亮的小屋，看轮廓模糊的假山，看路旁的小灯...

文字，自古以来就是文化的见证。潜意识里，我们将文字当做文化的一种极端重要的象征，仿佛有了文字便有了文化。可是读了费孝通先生的《乡土中国》后，我对文字与文化的关系有了新的认识：文字并不等同于文化，只是文化的一种体现。它可以在一定程度上阐释文化并便捷人与人之间的交流，实质上是一种传播文化并推动文化交流的工具。 在这里请思考，文化究竟是什么？它包罗万象，博大精深——诗词歌赋、琴棋书画、地理人文等等...

最近看了些先秦时期的一些讲义书籍，发现法家和儒家实际上是两种不同的思维方式。 首先，我发现以孔子为代表的儒学，作为后来主流的学派，它提倡的是“仁”。 君子去仁，恶乎成名？（《里仁》） 上面这则言论中，要求“君子”一定要做到仁。而如何成为君子？实际上还是要做到仁。在孔子眼中，如果人与人之间都是一种仁爱、友善的关系，那么人间便是一种互相宽容、相互成就的情形。 躬自厚而薄责于人。（《卫灵公》...

金钱问题，是一个敏感的话题。有时，只要不谈钱，大家都是朋友；但是一谈钱，多半会引起争端，甚至反目成仇。 我曾见证过这样一件事。一个人在网上卖书，他一开始没有提出价格问题，只是把书的样品发了出来，简要概括了书的内容，并扬言自己书的品质如何好，自己多么辛苦，希望大家的支持；下面评论果真赞不绝口。但过了几天，一谈到价格了，说：“50元！“网友纷纷议论，有人甚至质问：“你这个书怎么那么贵！”这个人说...

在这个信息时代，玩游戏并沉迷于游戏的人越来越多。有的人说他们不思进取，也有人说他们是精神贫瘠。这些说法都带有片面性，并且较为主观。 我以为本质上，游戏这个事物无罪。书籍，是一个有机的精神世界；而游戏则同样是另外一个精神世界：生活中其中的“网民”在这个世界中乐此不疲。所以说，这个世界的存在是没有错的。可既然游戏世界的存在没有错，为什么读书是值得肯定的，而玩游戏则是颓废、不思进取呢？ 作为地球上...